Edad Contemporánea
Es a partir de la Revolución francesa (1789) cuando suele situarse el comienzo de la Edad Contemporánea. Por esa razón, la filosofía contemporánea se extiende desde el idealismo alemán de principios del siglo XIX hasta las muy variadas tendencias y corrientes presentes en la actualidad.
La filosofía entre los siglos XIX y XX.
112. Espiritualismo.
La primera reacción frente al positivismo.
113. Filosofía de la acción.
Una de las formas del espiritualismo moderno, con el que comparte su fundamental característica: la comprensión de la filosofía como repliegue sobre la interioridad espiritual.
114. Bergson.
La máxima expresión del espiritualismo francés.
115. Idealismo anglonorteamericano.
Trata de mostrar la unidad entre lo infinito y lo finito mostrando que lo finito, por su intrínseca irracionalidad, no es real o lo es en la medida en que revela y manifiesta a lo infinito, que es la verdadera realidad.
116. Idealismo italiano.
En la segunda mitad del XIX la doctrina hegeliana tuvo en Italia su centro de estudio en la Universidad de Nápoles.
117. Neocriticismo.
Su filosofía ejerce una reflexión crítica sobre la ciencia.
118. Historicismo.
El historicismo como filosofía se ocupa de determinar la naturaleza y validez de los instrumentos del saber histórico.
119. Pragmatismo.
La forma que ha adoptado, en la filosofía contemporánea, la tradición clásica del empirismo inglés.
120. Dewey.
Pragmatismo, iluminismo, naturalismo.
121. Realismo.
Sus tesis fundamentales son las siguientes: 1) el objeto del conocimiento no es parte o elemento del sujeto que conoce; 2) el objeto tiene un modo propio de ser, independiente del conocimiento, aunque reconocible y capaz de ser descrito.
122. Filosofía de las ciencias.
La continuación histórica del positivismo del siglo pasado.
123. Russell.
Fue destituido de su cátedra en 1916 por haber participado en la campaña contra el servicio militar obligatorio.
124. Neoempirismo.
También llamado “empirismo lógico”, agrupa aquellas filosofías que entienden y practican la filosofía como análisis del lenguaje.
125. Fenomenología.
La filosofía como análisis de la conciencia en su intencionalidad.
126. Existencialismo.
Análisis de la existencia entendida como modo de ser del hombre en el mundo.
127. Marxismo europeo.
Labriola, Mondolfo, Gramsci, Lukács, Korsch, Bloch...
128. Escuela de Frankfurt.
Sus orígenes se remontan a la época de la república de Weimar.
129. Teología y filosofía.
Florecimiento de corrientes teológicas de matriz cristiana desarrolladas en Europa y el mundo a partir de los años 60.
130. Estructuralismo.
No solo una tendencia metodológica y una práctica científica sino también un conjunto de doctrinas epistemológicas y filosóficas.
131. Hermenéutica.
Una de las características más destacadas de la cultura contemporánea es el aumento de la problematización de cuestiones de orden interpretativo.
132. Popper.
Una de las figuras de la filosofía del novecientos que más ha influido en el debate cultural actual.
133. Marxismo, hermenéutica y epistemología.
Moltmann, Pannenberg, Metz, Schillebeeckx, Balthasar...
134. Epistemología post-positivística.
La obra de Kuhn marcó el inicio de la crisis de la epistemología de orientación positivística o neoempirística, así como el comienzo de una nueva época de debates epistemológicos.
135. Pensamiento ético-político.
La obra de Rawls representa un giro radical en el tipo de problemas de los que se hace cargo la filosofía política.
136. Habermas.
Reconocido como uno de los pocos “grandes” de la filosofía de la segunda post-guerra.
137. Derrida.
El más influyente internacionalmente de los teóricos del post-moderno.
138. Filosofía analítica y post-analítica.
Quine, Davidson, Dummett, Rorty.
El giro realista de la filosofía.
139. Quentin Meillassoux.
Revoluciona el panorama filosófico contemporáneo con la publicación en 2006 de Después de la finitud.
140. Ray Brassier.
Su único libro publicado hasta la fecha se titula Nihil desencadenado.
141. Graham Harman.
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142. Iain Hamilton Grant.
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143. Maurizio Ferraris.
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144. Markus Gabriel.
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